حمل

زكريا كتاب قراءة على الانترنت

Pin
Send
Share
Send
Send


زكريا (זְכַרְיָה Zaharyahu، عب. "تذكرت الرب") - واحدة من اثني عشر الأنبياء الصغار. ولد أثناء الأسر البابلي ، نجا من ذلك ، وعند عودته من الأسر ، ساهم كثيرًا في إحياء الناس أخلاقًا [1].

يمتلك النبي كتاب العهد القديم الخاص الذي يحمل اسمه (كتاب النبي زكريا) ويحتل المكان قبل الأخير بين الكتب النبوية. يشار إلى وقت الكتابة بدقة في بداية الكتاب: "في الشهر الثامن من السنة الثانية كان داريوس يحمل كلمة الرب إلى زكريا".

المسيحية. بالنظر إلى أن النبي قد ولد أثناء الأسر البابلي (أي قبل 539 قبل الميلاد) ، وأن الكتاب قد كتب في عهد داريوس ، فمن الواضح أننا نتحدث عن داريا الأول ، والكتاب يعود إلى حوالي 520 قبل الميلاد. ن. ه.

اليهودية. وفقًا للتقويم اليهودي التقليدي ، فإن مرسوم داريوس بشأن ترميم الهيكل الثاني والنبوة المصاحبة له في زكريا يعود تاريخها إلى عام 3408 منذ إنشاء العالم (352 ق.م.) ، واستُكمل ترميم المعبد في عام 3412 من إنشاء العالم (348 ق.م.). ). بناءً على هذه التواريخ ، سيكون من الأكثر دقة تحديد داريوس على أنه داريوس الثالث [1] [2] [3] [4].

المحتوى

باسم النبي زكريا ، تم تعيين معان مختلفة ، وفقًا لأحدث الباحثين ، يعني الاسم زكريا: "(الشخص الذي يتذكر يهوه عنه" (كيف ، ف. ف. ماير ، بريديوكامب ، سميث فارار ، وغيرهم).

حول زمان ومكان زكريا ، في ظل عدم وجود مؤشرات دقيقة في كتب الكتاب المقدس ، يتعين على المرء أن يكتفي بفرضيات أكثر أو أقل منطقية. رأي الباحثين الأكثر قبولا هو هذا: إذا كان جد النبي إيدو ، خلال كهنوت يسوع الأعلى ، لا يزال ممثلاً لعائلته الكهنوتية ، فإن زكريا ، عندما عاد الأسرى إلى أورشليم في عهد كورش الثاني الكبير ، كان شابًا نسبيًا ، ولكن بعد ثمانية عشر عامًا ، في السنة الثانية من داريوس جستاس (519 قبل الميلاد) ، أطلق على نفسه اسم "نار" - شاب (2 ، 4 ، المادة 8 ماسور.) ، يصبح هذا الافتراض أكثر ترجيحًا. ومن هنا الاستنتاج التالي: وُلد النبي في بابل قبل وقت قصير من صدور مرسوم سايروس ووصل إلى القدس عندما كان طفلاً [5].

مثل إرميا (إرميا 1: 1) وحزقيال (حزقي 1: 3) ، ينتمي النبي زكريا أيضًا إلى السلالة الكهنوتية. يصف القديس كيرلس بالإسكندرية مباشرة زكريا "المنحدر من الدم الكهنوتي ، أي من قبيلة لاوي" (ص 2). يعتقد معظم المترجمين الفوريين الجدد [6] أنه في نيه. 12: 4-16 تحت إدو وزكريا الأشخاص المقصودون بالركوب. 5: 1 وركوب. 6:14 ومن هنا الخلاصة: كان النبي زكريا ينتمي إلى العائلة الكهنوتية ، لذلك كان هو نفسه كاهنًا. بالإضافة إلى ذلك ، كان زكريا رئيسًا لعائلته الكهنوتية ، التي ورثها عن جده إيدو تحت يد رئيس الكهنة يواكيم ، نجل يسوع (نيه 12 ، 10 ، 12 ، 16).

بدأ زكريا في إرسال خدمته النبوية بعد ذلك بفترة وجيزة إلى حجي (في السنة الثانية من عهد داريوس غيستاس ، بعد شهرين فقط) ، عندما كان يسوع الكاهن الأكبر ، مع يسوع إيدو ، جد النبي ، كان لا يزال رأسًا من نوعه (نيه. 12 ، 4 ، 7 ، 12 ، 16) ، لذلك ، بدأت زكريا خدمة النبويه في وقت سابق الكهنوتيه (وهذا هو ، كرئيس للعائلة). هناك سبب يدعو إلى افتراض أن الكرامة النبوية كانت وراثية ، كما هي ، في جنس زكريا. باسل الكبير ، في تفسير هو. 1: 1 ، تصريحات ، "لماذا تم إضافة اسم الأب من قبل النبي؟ لإظهار أن الموهبة النبوية لديه إرث أبوي "[7]. وسيريل من الإسكندرية ، والقراءة في زاك. 1: 1.7: بدلاً من "νον προφήτην - του προφήτου" ، يدعو صراحةً النبي إيدو ، الذي كان ، في الحكمة التقليدية ، جد زكريا. وفقًا لبومغارتس وكوهلر ، الذي يتبعه ، فإن نشاط زكريا النبوي يرتبط أساسًا بالفترة الأولى من حياته ، والنشاط الكهنوتي بفترة لاحقة (مذكورة في S. 9) ، على الرغم من أن هذا لا ينكر بالطبع إمكانية الجمع بين الواجبات على سبيل المثال إرميا.

تتعلق أول نبوءة مسجلة لزكريا بالسنة الثانية لداريوس هيسباس. ولكن استنادا إلى ركوب. 5 ، 1-2 ، يمكن افتراض أنه تحدث إلى الخدمة النبوية في وقت سابق من هذا الوقت ، لأن المستوطنين من بابل ، على وجه التحديد كنتيجة للتعاليم النبوية للحجي وزكريا ، بدأوا في استئناف بناء المعبد. لكن هذا دليل على الكتاب. في الواقع ، تم تأكيد عزرا فقط فيما يتعلق حجي - الفصل الأول من كتابه ، وبالتالي لم يتم تسجيل العتابات النبوية لزكريا من المحتوى ذي الصلة. آخر نبوءات زكريا ، مع وجود إشارة محددة للوقت ، تشير إلى الشهر التاسع من السنة الرابعة لداريوس (7 ، 1). لذلك ينبغي أن تُنسب نبوءات الفصول 9-14 إلى وقت لاحق ، من أجل تحديد كامل مدة خدمة زكريا النبوية ، فمن غير الممكن ، بسبب نقص البيانات الموثوقة. لا يسع المرء إلا أن يقول إن وزارة زكريا هذه تتزامن مع وقت الاستغناء الأولي عن الجالية اليهودية ، عند عودتها من بابل ، ووقت إعادة بناء المعبد ، أو ، كما أعرب العلماء الغربيون [8] ، عن وقت الاستعادة. مقارنة بالنشاط النبوي للحجي ، كانت خدمة النبي زكريا أطول ، بناءً على تعليمات كتابي الأنبياء.

في كتب الكتاب المقدس ، لا نجد معلومات دقيقة ومفصلة عن ظروف حياة النبي زكريا وأعماله. من كتاب اسمه ، وكذلك من كتب عزرا ونحميا ، يمكننا أن نحدد بوضوح كافٍ شخصية النبي ووقت حياته وعمله. يمكننا أن نؤكد أن زكريا كان معاصراً للنبي حجي وزيربابل وكاهن يسوع العظيم ، وقد نجا من الأخير ، وكان مع ابنه يواكيم رأس نسبه الكهنوتي. يتم تحديد بداية النشاط النبوي لزكريا وفقًا للكتاب المقدس بدقة شديدة ، وليس لدينا أي إشارة على الإطلاق في الكتاب المقدس حول نهايته ، وكذلك عن وقت وفاة النبي ومكان دفنه.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بالنبي زكريا في 8 فبراير (21).

يتكون كتاب زكريا من 14 فصلاً. هذا الكتاب هو الأكثر مسيحية ، والأكثر نهاية المروع والأخرية من جميع كتب العهد القديم. إنه بسبب التنبؤات المسيانية المتميزة (على وجه الخصوص ، في الفصل الثالث ، هناك إشارة مباشرة إلى اسم يسوع باعتباره أعلى قاضٍ (Zech. 3) هذا الكتاب مستشهد به على نطاق واسع من قبل مؤلفي العهد الجديد ، ويقدر أن هناك أكثر من 40 مرجعًا وتلميحات لهذا النبي في العهد الجديد.

كتاب النبي زكريا التاريخ.

في 586 قبل الميلاد سقطت القدس تحت وطأة البابليين. مملكة يهوذا لم تعد موجودة. قبل 136 سنة ، سقطت مملكة إسرائيل على آشور. بعد سقوط القدس ، تم نقل سكانها إلى الأسر البابلية وتحريرهم من قِبل سايروس بعد 70 عامًا فقط ، عندما غزا الفرس الإمبراطورية البابلية.

فقط جزء صغير من اليهود قرر العودة إلى ديارهم. حاول العائدون إعادة بناء النظام الديني والتضحية. قريباً ، بدأ البناء في الهيكل الثاني في موقع معبد سليمان ، والذي تم تعليقه سريعًا لمدة 16 عامًا لأسباب كثيرة. وحث النبي حجي في خطبه مواطنيه على استكمال بناء المعبد. بدأ قريبا زكريا عمله النبوي ، الذي كان قلقا أيضا حول الوضع مع الهيكل.

حتى في وقت أسر النبي دانيال ، كان هناك الوحي بأن الأمم الوثنية ستحكم شعب الله المختار حتى يأتي المسيح. ومع ذلك ، فقد اعتبر وجود الهيكل حالة لا غنى عنها ، والتي بدونها كان من الممكن أن يأتي مجيء المسيح. تهدف نشاطات زكريا إلى إكمال بناء المعبد.

كتاب زكريا التفسير.

الموضوع الرئيسي للكتاب هو لم شمل الرب وشعبه. يسعى زكريا إلى إقناع وتشجيع بقايا إسرائيل ، الذين بدأوا في الشك في إمكانية رحمة الله. قال النبي أنه إذا كان قلب الناس مع الله ، فلن يتركهم الله. سيعود إليهم في صورة الابن المتجسد.

وفقا لزكريا ، فإن الله يتوق إلى علاقة مع شعبه ، يريدهم أن يقبلوه ليس فقط من الخارج ، ولكن أيضا مع روحه.

يحتوي كتاب زكريا على البنية الأدبية التالية:

1. الدعوة إلى التوبة (بداية الفصل الأول)

2. الرؤى الثمانية المروعة لزكريا (الفصول 1-6)

3. نبوءان عن خلاص إسرائيل (الفصول 9-14).

كتاب زكريا صعب التفسير. رؤى النبي غامضة ورمزية. لا يتم شرح معنى الرؤية دائمًا. تجدر الإشارة إلى أن الرؤى النبوية لزكريا مرتبة ترتيبًا تسلسليًا وتكشف التسلسل الزمني لخطة الله.

  • المتسابق على الحصان الأحمر بين الآس.
  • أربعة قرون وأربعة عمال.
  • زوج مع مساح.
  • تطهير يسوع رئيس الكهنة تاج عمامة نظيفة.
  • المصباح الذهبي واثنين من الزيتون
  • التمرير الطائر
  • امرأة في العيد.
  • أربع عربات

قيمة كتاب زكريا.

كتاب زكريا هو واحد من أكثر الكتب النبوية المشجعة في العهد القديم. أنه يحتوي على عدد كبير من الإشارات المباشرة لمجيء المسيح. يحدد النبي زكريا المسيا بالله والشخص الذي أرسله الله للعيش بين قومه. يؤكد زكريا على حب الرب الذي لا حدود له للإنسان ، ورغبته في الاتصال ، ورغبته في رحم شعبه. إن كتاب زكريا مليء بالتشجيع والأمل برحمة الرب.

قراءة كتاب زكريا على موقعنا سوف تكون مع الرسوم التوضيحية للفنانين الشهيرة.

صلاة

Obezdannya naktodorov أدعو الله لك لانقاذ روحنا.

كونتاك ، صوت 3 (أعجبني: عذراء اليوم :)

نبي وأسقف فيشناغو ، / زكريا ، قس ييكاتيل ، / مسافر في ميموريال ، / ساحة ، / شراب في برافوبيا ، ذوبان ، / في النهاية ، في نبوءة ، في سليمان

المواد المستخدمة

[1] "موقع ρεσι υ Λειψάνων γίογί Ζαχαρίου Πατρὸς ωάνοο δρόμοδρόμου" ، الموقع Month ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (شهر كبير)، في الكتاب: Αγαθάγγελος (Χαραμαντίδης) ، Επ. Φαναρίου، ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ (أسقف Fanarius Agafangel ، "كنيس الكنيسة الأرثوذكسية") ، ،ποστολιxxήςής Διακονίας της Εκκλησία της Ελλάάςς ، http://www.synaxarion.gr/gr/sid/2095/soc/2095/x95/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr/gr

[2] "ذكرى نقل رفات الرسول الكريم جيمس ، شقيق الرب ، والقديسين سمعان وزكريا" / سينكسار. حياة قديسي الكنيسة الأرثوذكسية. المؤلف المترجم hieromonk Makarios Simonopetrsky. ترجمة مقتبسة من الفرنسية. في 6 طن. - M: دار نشر دير Sretensky ، 2011. - T. II. - ص 417.

[3] "ذكرى قديسي النبي زكريا للأبرار الصالحين ، والدا يوحنا السابق" / سينكساري. حياة قديسي الكنيسة الأرثوذكسية. المؤلف المترجم hieromonk Makarios Simonopetrsky. ترجمة مقتبسة من الفرنسية. في 6 طن. - م: دار النشر في دير سريتينسكي ، 2011. - ت. إ. - ص 94-95.

[4] 9 ، 17 // ص 67 ، 1628.

[5] "تحقيق رفات النبي زكريا ، والد يوحنا المعمدان" / سينكساري. حياة قديسي الكنيسة الأرثوذكسية. المؤلف المترجم hieromonk Makarios Simonopetrsky. ترجمة مقتبسة من الفرنسية. في 6 طن. - M: دار نشر دير Sretensky ، 2011. - T. III. - ص 635.

[7] غاريت ، في التقويم، P. 227 ، 232 ، 400. إشارة إلى "ذكرى نقل آثار رفيق الرسول جيمس ، شقيق الرب والقديسين سمعان وزكريا" / سينكسار. حياة قديسي الكنيسة الأرثوذكسية. المؤلف المترجم hieromonk Makarios Simonopetrsky. ترجمة مقتبسة من الفرنسية. في 6 طن. - M: دار نشر دير Sretensky ، 2011. - T. II. - ص 417.

hymnography

Z. تذكرت في pravosl. الخدمات الإلهية في أيام العطلات المخصصة لجون المعمدان (الحمل (23 سبتمبر) وعيد الميلاد (24 يونيو)) والده.

في الحمل. الآثار التي تعكس تقاليد خدمة القدس القديمة ، يتم الاحتفال بذكرى و. س. مع إليزابيث في 26 يونيو في إطار الاحتفال بعيد ميلاد يوحنا السابق (Garitte. Calendrier Palestino-Géorgien. ص 261 ، Marr I. Ya. وصف مخطوطات سيناء موناي M. ، L. ، 1940. ص 139).

في Typicon العظمى ج. التاسع عشر الحادي عشر قرون. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 16) تم تعيين ذاكرة W. في 5 سبتمبر. جنبا إلى جنب مع ذكرى الآخرين. القديسين ، في بعض القوائم ، يتم وضع متابعة Z. ، بما في ذلك troparion σ σεπτὴ τοτ προφήτου σο πονήγρρος̇ (تكريم نبي الاحتفال الخاص بك) ، procumene من PS. 63 ، Apostle Heb 9 9-14 ، Alu ، 9 مز 98 ، الانجيل مات 23. 29-39 ، تشارك مز 111. 6 ب.

في Studiisko-Aleksievsky Tipikon 1034 (Pentkovsky. Typicon ، ص 277-278) ، يحتوي على الإصدار الأول الباقي من الاستوديو Sinaksari ، في ذكرى Z. 5 سبتمبر. هناك تتمة احتفالية ، بما في ذلك 6 آيات من Z. على "الرب ، لقد بكيت" ، والغناء "الله رب" في الصباح وتوبارون الصوت الثامن في الأغنية التاسعة مضيئ () [] (استوديو النجوم من العطلات الصغيرة). تغنى الأغاني الثالثة والسادسة من الكنسي Z. في القداس النعيم ، وهي من إنتاج Ps. 109 ، الرسول Heb. 4. 14 - 5. 6 ، alleluiary ، الإنجيل ، ونفس الشيء في Typicon of the Great c. في Everghetidsky Typicon 2nd الطابق. القرن الحادي عشر. (ديمتريفسكي. الوصف. T. 1. S. 260-261) 5 سبتمبر. متابعة شكا Z. و ep. Gortinsky Kirill ، يتم تنفيذ الخدمة مع غناء "الله الرب" و T. Z. من الصوت الرابع λισμν στολισμν ، περιβααλλμενος σοφέ̇ () ، إلخ. التعليمات هي نفسها كما في Studio-Aleksievsky Typicon. في القداس ، يتشابه بروكيمين والإنجيل والمشاركون في كتاب التايقون للكنيسة الكبرى ، الرسول الرسولي 5. 4-10 ، منمق مع آية من مزمور 96. في مسينا تيبيكون في 1131 (أرانز. تيبيكون. 15-16) 5 سبتمبر يشار فقط إلى ذكر Z. ؛ troparion هو نفسه كما في Evergetid Typicon ؛ في الصباح ، "الله الرب" تغنى. في "الرب ، لقد بكيت" 3 آيات Z. و 3 - Resby. العذراء. في الليتورجيا ، prokiens ، الرسول والإنجيل هي نفسها كما في Typicon للكنيسة المركزية الكبرى ، هو alleluiary هو نفسه كما هو الحال في Everghetid Typicon ، وتشارك في PS 32.1. في طبعة آتوس من استوديو الميثاق ، المحفوظة في البضائع. ترجمة (جورج Mtatsmindeli Tipikon - انظر: Kekelidze. الليتورجية الحمل. الآثار. S. 230) على القداس 5 سبتمبر. Prokimen ، الرسول والإنجيل هي نفسها كما في Typicon of the Great Church ، الأليلوريات مع الآية من Ps 91 ، تشارك في Ps 32. 1.

في القدس Typicons من طبعات مختلفة ، تتراوح ما بين الإصدارات القديمة (انظر: Lossky. Typicon. P. 158-159) إلى الوقت الحاضر ، فإن النظام الأساسي للخدمة هو 5 سبتمبر. عمليا لم يتغير ، والحفاظ على التشابه مع Studio Typicons. في "اللورد ، لقد بكيت" ، تُغنى آيات Z. في 6 ، الكنسي في الصباح أيضًا في 6 ، أي ، Z. يشير إلى "القديسين ، تغني في 6" (انظر الفن. علامات احتفال التقويمات). في القرن السادس عشر. باللغة الروسية تبدأ قوائم تيبيكون القدس بانتظام بوضع علامة حمراء من 3 نقاط في القوس () ، مما يشير إلى عطلة صغيرة ، بدءًا من الطبعة الأولى لموسكو من Typicon 1610 ، 5 سبتمبر. وضع علامة سوداء () ، وهذا يعني "القديس ، سونغ في 6". في الليتورجيا ، Prokimen ، الإنجيل ، وأولئك الذين يشاركون هم نفسه كما في Typype العظيم ، الأليلي ، كما هو الحال في Everghetids Typicon ، The Apostle Heb. 6. 13-20. في اليونانية يحتفظ Tipicons بنفس الخلافة ، ومع ذلك ، فقد زاد عدد الهتافات Z في المنية - تتم إضافة آيات في دهليز صلاة الغروب ، ويختفي مجد آيات الفصول. في تيبكون دير القديس ديونيسيوس (πυπικόν τῆς ἐν ἐν μομ τοῦ ἁγίου Διονυσίου. ῞Αγιον ῎Ορος، 2004. 12. 12-13) 5 sept. يشار إلى آيات Z في آيات صلاة الغروب ؛ تتكرر في الصباح في الثناء ، وبعد ذلك يتم غناء الشكر العظيم. في كتاب Typicon of Protopsalt Constantine (سي بول ، ١٨٥١ ، البندقية ، ١٨٦٩) يحتوي على فصل مختصر عن مصادفة الخامس من سبتمبر. في ظهر أحد أيام الأحد ، وهو ما يعكس نفس تقليد الاحتفال بـ Z. مع غناء الشكر العظيم (غناء آيات Z. Z. على المديح).

في روس. ابتداءً من طبعة موسكو عام 1724 ، طبعت منية أيضًا الخدمة الثانية تكريما لـ Z. وإليزابيث للاحتفال بذكرى إليزابيث (لاسم ابنة الإمبراطور بيتر الأول) ، وعدد أغاني Z. لم يتغير.

خلافة دبليو الواردة في Sovrem. سلاف. طقوسي الكتب ، بما في ذلك: troparion من 4th ثيوفانيس مع قراءتها افقيا Τὸν Προδρόμοιο τοκῆα κροτῶ σοφὸν ἀρχιερῆα - irmos (السلائف الأم يصفق أسقف الحكمة في جوع حاليا مينيو): Υγρὰν διοδεύσας̇ ()، ناتش: Τὴν μνήμην، Προφῆτα، σοῦ εὐφημῶν ()، ودورة من stichera 3 ذات الصلة. ، 3 stichera-samoglasna ، sedalen ، مضيئة.

تشتهر المخطوطات بأغاني Z. ، غير المدرجة في الوقت الحاضر. الكتب الليتورجية: كونداك من الصوت السادس (Amphilochius. Kondakary. ص. 234) ، كتب إضافية (المرجع نفسه ، ص 160 ، 234).

الأ يقنة صناع التماثيل

يُصور Z. كرجل عجوز ذي شعر رمادي طويل مجعد وله لحية مجعد قليلاً ومتوسطة الطول تنخفض إلى أسفل. السمة المميزة لها هي ملابس الكاهن الكبير ، الذي تم تصويره بدرجة كافية من التفصيل: أفود ، مريلة تحتوي على 12 حجرًا ثمينًا مثبتة عليه وفقًا لعدد من قبائل إسرائيل ، لباس خارجي على شكل معطف واق من المطر ، مزين على حافة ، قميص طويل وحزام. تم الانتهاء من الملابس بملابس رأس منسوجة مع غطاء ذهبي ، مع الكلمات المنحوتة عليه: "ضريح الرب". في يد المبخر والعنبر. في صور Z. كنبي ، يتم الحفاظ على الجلباب الكهنوتي ، ولكن في يديه هو التمرير مع النص من إنجيل لوقا (لوقا 1. 68-69) ، على سبيل المثال ، في اللوحة ج. افتراض على حقل فولوتوفو بالقرب من فيل. Новгорода (1363, не сохр.) на свитке приведен текст полностью: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего» (см.: Вздорнов . 1989. Док. № 76).

Единоличные изображения

В мозаике апсиды базилики св. Евфразиана в Порече, Хорватия (543-553), в левом простенке между алтарными окнами представлено наиболее раннее единоличное изображение З.-первосвященника. В декорации храмов изображение З. всегда встречается в купольной росписи среди изображений пророков (напр., в Палатинской капелле (ок. 1143-1146) и в ц. Санта-Мария дель Аммиральо (Марторана) (1143-1148) в Палермо, Сицилия, в ц. Спаса на Нередице в Вел. Новгороде (1199)) и в алтарной зоне (напр., в каппадокийских храмах в ряду 10 святых рядом со св. يوحنا المتقدم (بين 945 و 1025) في تافشانيلي كيليس (سانت يوستاش) وفي الشمال. حنية بالي كليس في البذر. Direkli-Kilis apse (976-1025) ، من المفترض في c. سانت كروس وسانت جورج في Achiksarai (1060/61 أو 1100). في روس. تظهر تقاليد Z. في الغالب على الأعمدة الشرقية أو منحدرات أقواس المذبح: في كاتدرائية التجلي في Mirozhsky (القرن 40 ، الثاني عشر) وفي كاتدرائية ميلاد العذراء في Snetogorsky (1313) في بسكوف ، في نوفغورود ، في كنائس افتراض العذراء. العذراء في حقل فولوتوفي ، ميلاد المسيح على الحقل الأحمر (التسعينيات من القرن الرابع عشر.) ، القوس. دير Michael Skovorodskogo (بداية القرن الخامس عشر. غير محفوظ.) ، سانت سيرجوس رادونيز في نوفغورود الكرملين (بين عامي 1453 و 1463). في cappadocian ج. المباركة. العذراء ، من sv. يوحنا المعمدان و sv. جورج (غوريم 9 ، بداية أو النصف الأول من القرن العاشر) في مكانة مذبح تكوين الألوهية على جانبي يسوع المسيح يصور القديس يوحنا المعمدان وز. (والذي يفسره تفاني العرش في الجنوب. القديس يوحنا المعمدان).

ترى ما هو "زكريا" في القواميس الأخرى:

زكريا الأول - (زكاريوس) (المتوفى 14 مارس 741) ، قداسة البابا من نوفمبر - ديسمبر 741 ، في 15 مارس. ولد في سان سيفيرينو في عائلة يونانية (آخر يوناني على العرش الروماني). قبل انتخابه البابا ، كان شماسًا لإحدى الكنائس الرومانية واستخدم ... ... قاموس موسوعي

زكريا - نوفغورود بوسادنيك. انتخب بوسادينيك عندما تم ارتداء الأمراء سوزدال أندري وسمولينسكي روستيسلاف (1161) لجدول وشؤون نوفغورود. بفضل إقناعهم ، أصبح سفياتوسلاف روستيسلافيتش أمير نوفغورود. أولا ، زكريا التوفيق في ... قاموس السيرة الذاتية

زكريا - و ، زوج. قديم. شكل الاسم (انظر زاخار) .الأخبار: زاخارييفيتش ، زاخارييفنا وزاخارييفيتش ، زاخرييفنا. قاموس الاسم الشخصي. زكريا See. يوم الملاك. دليل الأسماء والأسماء. 2010 ... قاموس الاسم الشخصي

زكريا - (عب. لا تنسى إلى الله) (القرن الأول.) الكاهن العبري ، النبي ، والد يوحنا المعمدان. الذاكرة في الكنيسة الأرثوذكسية في 5 سبتمبر (18) ، 11 فبراير (24) ، 24 يونيو (7 يوليو) ، في الكنيسة الكاثوليكية يوم 5 نوفمبر ... The Big Encyclopedic Dictionary

زكريا - (هيب زخريا وزهريا ، تذكر الرب ، فكر (منهم)): 1) والد عدو ، قائد شبه قبيلة منسى في جلعاد في زمن داود (1Par 27:21) ، 2) سفر اللاويين ، ابن مشلميا ، معاصر ديفيد (1 بار 9:21 ، 26: 2). هو ... ... موسوعة بروكهوس للكتاب المقدس

زكريا - (العبرية זְכַרְיָה.) اليهودية المهنة: زوج. معاني أصل الكلمة: تذكر اللورد المعيار: زاخارييفيتش زاخارييفنا أشكال أخرى: زاخاري ، زاخار اللغات الأجنبية ... ويكيبيديا

زكريا - (عب. "يتذكر الرب") وإليزابيث (عب. "إله العهد") والدا يوحنا المعمدان. في العهد الجديد ، يتم سرد قصة منهم فقط في إنجيل لوقا. كان زكريا كاهن معبد القدس (انظر لوقا 1 ، 5). وفقا لاحقا ملفق ، ... ... الأرثوذكسية. مرجع القاموس

زكريا - Pror. زكريا. الفسيفساء ج. سيدة Pammakaritos (فتحية جامي) في مجال K. تقريبا. 1315 Pror. زكريا. الفسيفساء ج. سيدة Pammakaritos (فتحية جامي) في مجال K. تقريبا. 1315 [عب. يتذكر الرب] نبي العهد القديم. (ميموريال 8 فبراير وأسبوع الأسد) ... موسوعة الأرثوذكسية

زكريا - والد الرسول والسلف للرب جون. كل ما نعرفه عنه مبين في الفصل الأول من إنجيل لوقا. كان زكريا كاهنًا يهوديًا ، وكانت زوجته هي اليزابيث البار ، وهي من أقارب مريم العذراء المباركة. عاش الزوجان حياة صالحة ... موسوعة الأرثوذكسية

زكريا - (1 ضد) الصالحين الصالحين (Comm. 5/18 سبتمبر) ، الكاهن ، النبي ، والد يوحنا المعمدان. ينتمي إلى عائلة كهنوتية قديمة ، لم يكن لديه أطفال حتى سن الشيخوخة. عندما كان لديه رؤية ملاك في المعبد الذي أعلن له ولادة ابن ، ... ... قاموس موسوعي الأرثوذكسية

شاهد الفيديو: الانترنت - غاغة 2 - محمد الأضرعي - زكريا الربع (سبتمبر 2021).

Pin
Send
Share
Send
Send